000			03312naaaa2200337uu 4500
001			https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/49126
005			20220220084642.0
020			_abooks.psorbonne.13392
020			_a9791035102012
024	7		_a10.4000/books.psorbonne.13392 _cdoi
041	0		_aFrench
042			_adc
100	1		_aNicolas Offenstadt _4auth
700	1		_aDidier Lett _4auth
245	1	0	_aHaro ! Noël ! Oyé ! : Pratiques du cri au Moyen Âge
260			_bÉditions de la Sorbonne _c2003
506	0		_aOpen Access _2star _fUnrestricted online access
520			_aLa victime détroussée par un voleur ou les témoins qui assistaient au délit se mettaient à hurler « haro ». Le crieur public, installé aux carrefours ou en tout autre lieu « accoustumé à faire cry », introduisait à haute voix son information par « Oyé, bonnes gens, on vous fait savoir... » Les sujets du royaume de France qui assistaient à une entrée royale ou à la conclusion de la paix s'écriaient « Noël ». On pourrait sans peine allonger la liste de ces cris médiévaux régulateurs des liens sociaux. Le Moyen Âge était très bruyant et les cris, spontanés ou ritualisés, fréquents. Nous l'avions peut-être oublié. Cet ouvrage vient nous le rappeler. Résultat d'un véritable travail de groupe, les études rassemblées dans ce volume visent à montrer que le cri, forme particulière de la parole, représente, dans une société largement dominée par l'oralité, un « acte de langage », une expression spécifique des sentiments et des émotions, un outil fréquent de l'interaction et un enjeu crucial dans les systèmes de communication. Ce que nous entendons aujourd'hui comme un cri est-il perçu comme tel au Moyen Âge ? Quels sont les mots qui signalent le cri ? Quels sont les lieux, les temps, les groupes où cette parole bruyante et créatrice est souhaitée, autorisée, tolérée ou interdite ? Les auteurs insistent ainsi sur la forte présence du cri lors des rites de passage, politiques, guerriers, sociaux et familiaux. Ils étudient également les crieurs, saisis dans leurs pratiques : les cris des marchands ambulants qui résonnent et se répondent dans les rues ou ceux du crieur public, au rôle politique central. Pour le roi, le seigneur ou la ville, posséder le cri est en effet la manifestation de son pouvoir et de sa capacité à maîtriser l'espace. En contrepoint de ces études sur l'époque médiévale, la parole a été donnée à une historienne de l'Antiquité et un historien du temps présent pour ouvrir ce travail novateur à d'autres périodes de l'histoire, afin de montrer que le cri relève aussi d'une construction culturelle variant dans l'espace et dans le temps.
540			_aAll rights reserved _4http://oapen.org/content/about-rights
546			_aFrench
653			_amarchand ambulant
653			_amanifestation de pouvoir
653			_avol
653			_aliens sociaux
653			_aoralité
653			_acri
653			_acrieur public
653			_arite de passage
856	4	0	_awww.oapen.org _uhttp://books.openedition.org/psorbonne/13392 _70 _zDOAB: download the publication
856	4	0	_awww.oapen.org _uhttps://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/49126 _70 _zDOAB: description of the publication
999			_c76793 _d76793